INTUISI DAN MITOS

Dari perjalanannya, Filsafat berinteraksi atau bertransformir antara makro dan mikro.dunia makro adalah keseluruhan (universal) sedangkan yang mikro adalah diri kita. Ketika orang Yunani berusaha membongkar mitos-mitos maka sebetulnya itu terjadi pada diri Pak Marsigit, terkait dengan ruang dan waktu, yaitu kapan, di mana dan bagaimana serta untuk apa. Orang-orang Yunani yang berusaha membongkar mitos ini tentunya orang dewasa, bukan anak-anak. Namun mitos juga bermanfaat untuk anak-anak karena mereka belajar dengan menggunakan mitos. Karena mitos, meskipun kita tidak mengetahui maknanya, tapi kita tetap melakukannya. Oleh karena itu, anak-anak belajar menggunakan mitos karena belum memikirkannya.

Mitos untuk orang dewasa ada ruang dan waktunya hingga ke ruang spiritual. Misalnya seberapa jauh sholat kita, itu disebut mitos. Secara filsafat sangat mungkin kita menyebut sholat sebagai mitos. Bagi anak kecil, sholat bukan merupakan mitos.oleh karena itu, tidak hanya di zaman Yunani mitos itu ada, namun masa sekarang kita pun memiliki mitos. Terkadang mitos itu sangat kuat. Karena kuatnya, terkadang orang memikirkannya saja tidak berani. Jika berada di daerah “perbatasan”, maka kita harus berdoa dengan intensif. Itu merupakan contoh 1 langkah berfilsafat 10 langkah berdoa. Namun di daerah “perbatasan” ini terdapat banyak ilmu.

Hidup itu merentang dari kutub, yaitu yang ada dan yang mungkin ada, antara yang terlihat dan tidak terlihat, antara yang konkret dan yang ghaib. Puncak pencarian Pak Marsigit dari yang ghaib adalah dengan tidur di makam. Hal ini karena ingin mencari kenapa orang takut dan sejauh mana ketakutannya. Yang dapat dipetik dari puncak pencarian tersebut adalah kita harus sopan dan santun di makam karena itu juga merupakan ruang bagi orang-orang spiritual. Tujuan datang ke sana hendaklah mendoakan, jangan untuk tujuan yang lain.

Sekembalinya ke Gombong, beliau bermain-main antara takdir dan nasib. Beliau diminta mendaftar di STAN dan diberi “pegangan”. Larangan dari “pegangan” tersebut adalah tidak boleh jatuh, tidak boleh dibawa ke toilet, tidak boleh dibawa ke tempat perjudian, dan tidak boleh dilangkahi. Namun ketika di tengah perjalanan, penumpang di sebelah beliau bermain kartu. Ketika menghindari permainan itu, beliau bersandar di pintu toilet sehingga ketika kereta api berbelok beliau masuk toilet. Beliau bilang “itu kan tidak sengaja” untuk menghibur diri sendiri. Ketika minum kopi di stasiun, ternyata di belakangnya ada tukang becak yang bermain judi. Akhirnya beliau berpikir diterima atau tidak yang penting telah melaksanakan perintah dari orang tua. Ketika hendak pulang, beliau tertidur di depan makam Kali Bata. Ketika terbangun, beliau menuju rel kereta api. Di rel kereta api itu, beliau diikuti kuntilanak yang ingin menguji “pegangan” yang dimiliki. Singkat cerita, beliau tidak diterima.

Ketika kuliah, beliau belum berdoa secara intensif. Ketika tidur di Gombong, beliau didatangi kemamang, seperti lampion, dan mengelilinginya. Ketika lampu dinyalakan, penampakan tersebut sudah tidak ada. Kejadian ini yang meruntuhkan ego beliau karena hingga saat ini belum mampu memecahkan misteri tersebut, kecuali hanya yakin bahwa yang ghaib itu ada. Padahal awalnya beliau berpikir sangat rasional.

Dari kejadian-kejadian tersebut, beliau menyimpulkan bahwa yang ghaib itu ada sehingga jangan selalu berpikir rasional. Setinggi-tinggi pikiran manusia tidak akan mungkin bisa memecahkan misteri yang ghaib. Caranya memecahkannya adalah dengan keyakinan yang sesuai dengan agama masing-masing.

Sebenarnya, semua manusia itu diberi karunia. Ada suatu pertanyaan, yaitu mengapa walau sudah berdoa tetapi masih gagal. Menurut pengalaman spiritual beliau, ketika kita purna dan benar dalam beribadah, maka yang sudah terjadi itu yang terbaik. Hal ini karena kita percaya pada takdir. Apapun yang terjadi adalah the best bagi kita semua. Padahal yang telah terjadi itu meliputi gagal dan sukses. Kegagalan di masa lalu merupakan yang terbaik bagi diri kita. Secara psikologi, kegagalan adalah kesuksesan yang tertunda. Sehingga dari penelaahan elegi-elegi spiritual, dapat disimpulkan tiada sekecil zarah pun, tiada setitik yang ada pun yang tidak berada untuk kita semua. Tiada hal yang sekecil apa pun yang bukan merupakan karunia. Maka semua hal yang ada dan yang mungkin ada secara spiritual adalah karunia-Nya.

Untuk sesuatu hal yang sama, seseorang “naik-turun” sesuai dengan dimensi ruang dan waktunya. Selain itu, suatu kesan yang mendalam menyebabkan mimpi. Kesan yang mendalam jika dibarengi dengan fifik yang kurang sehat akan mempengaruhi fisik, dalam bahasa jawa disebut “nglindur”.

Seorang peramal dapat menebak sesuatu mungkin dari pengalaman atau ilmu titen. Sebetulnya secara hakiki orang memiliki masalah, memiliki potensi negatif. Secara filsafat, apa yang dibicarakan ini merupakan ranah naumena. Tidak apa dilihat, tidak dapat didengar, tidak dapat diraba, tapi dapat dipikirkan.

Mitos berkaitan dengan intuisi. Tapi yang berkaitan denga intuisi tidak hanya mitos, logos pun berkaitan. Jadi, intuisi merupakan dasar dalam hidup. Hampir 90% dari hidup kita merupakan intuisi dan 10% nya merupakan berpikir (rasional). Setiap hari kita menggunakan intuisi. Apabila kehilangan intuisi ruang, kita akan bingung. Contoh intuisi ruang adalah ketika kita kehilangan arah ketika di suatu tempat. Sedangkan contoh kehilangan intuisi waktu adalah ketika musim dingin, siang tidak sepenuhnya siang, ketika musim panas, malam tidak sepenuhnya malam. Pada musim panas, jam 12 malam kondisi langit seperti sore hari dan jam 3 pagi matahari telah bersinar. Hujan pun bisa terjadi kapan saja, dari cuaca yang panas bisa menjadi hujan yang lebat.

Kehidupan anak-anak sebagaian besar adalah intuisi dan mitos. Intuisi dan mitos diperoleh dengan aktivitas dan interaksi. Inilah sebabnya matematika sekolah didefinisikan sebagai kegiatan, bukan sebagai ilmu. Dalam Matematika sekolah, matematika dideskripsikan sebagai kegiatan mencari pola, kegiatan memecahkan masalah, kegiatan berkomunikasi. Pembelajaran yang sesuai dengan definisi ini adalah constructive dan realistic mathematics.

Kaitannyan dengan spiritual tadi, masalahnya adalah bagaimana kita melalui jalur filsafat dapat meningkatkan kualitas keimanan. Apa pun  itu selama masih dibicarakan dan dipirkan merupakan urusan dunia. Namun ibadah itu meliputi dunia dan akherat. Meskipun urusan dunia, ada tindakan dan pikiran yang bernilai ibadah. Bagaimana cara mengimani para Nabi dan Rasul? Kita mempercayai mereka dengan intuisi. Jika kita mengisolasi diri, maka kita akan kehilangan intuisi. Jika suatu negara kehilangan intuisinya maka akan salah bertindak.

Intuisi pun bisa salah, misalnya mengatakan Tulungagung ke madiun adalah ke timur-barat. Intuisi juga dapat diperbaiki. Ketika orang tidur, ia akan kehilangan intuisi. Sehingga intuisi itu penting bagi seseorang.

Pada suatu saat, Nabi Muhammad dikerumuni oleh para sahabat. Kemudian salah seorang dari mereka ada yang bertanya.

Sahabat           : “Ya Rasullullah”

Rasulullah       : “Apa Sahabat?”

Sahabat           : “Sebetul-betulnya saya ingin bertanya, wajahmu itu seperti apa?”

Rasulullah         : “Kalau kamu ingin mengetahui wajah saya, tengoklah di lubang telinga anak saya.”

Maka para sahabat satu per satu antri untuk menengok lubang telinga anak Rasulullah. Yang terlihat hanyalah gelap, tidak ada apa-apa. Ada satu sahabat yang tidak ikut menengok, yaitu Abu Bakar Shidiq. Kemudian Rasulullah bertanya, “Wahai Abu Bakar Shidiq, kenapa kamu tidak ikut menengok lubang telinga anak saya?” Abu Bakar menjawab, “Maafkan hamba ya Rasul. Sebenar-benar yang terjadi adalah ketika saya tidur, ketika saya erjalan, ketika saya mandi, ketika saya bepergian, kemanapun aku, aku merasa bahwa sebenarnya aku sedang memandang wajahmu ya Rasul”. Rasulullah menjawab, “Nah, itu dia Abu Bakar Shidiq, muridku yang paling cerdas. Silahkan para sahabat yang lain berguru padanya bagaimana cara melihat wajah Rasulmu”. Abu Bakar Shidiq menjawab seperti itu karena telah diajari oleh Rasulullah, dan guru Rasulullah adalah malaikat Jibril dan guru dari malaikat Jibril adalah Tuhan. Maka untuk menengok wajah Rasulullah carilah gurunya. Dunia dan akherat memiliki guru masing-masing yang dapat menunjuki dan menghantarkan. Ilmu dunia hanya mampu menunjuki saja, namun ilmu dunia dapat menunjuki sekaligus menghantarkan. Yang terjadi di sini adalah yang terlihat (bukan terlihat dengan mata atau pikiran) adalah Nur Muhammad, dan melihatnya menggunakan hati. 

Filsafat sangat luas tidak hanya berhenti di situ sehingga membaca elegi-elegi itu sebenarnya berusaha mencapai intuisi-intuisi. Belajar filsafat belum berarti berfilsafat. Dengan berfilsafat kita bersopan santun. Apabila tidak bersopan santun, maka kita akan celaka, celaka hati, celaka pikir,celaka penglihatan, dan celaka fisik.